۴-۶-۵- دلیل پنجم: سیره عملی رسول اکرم(ص) و ائمه اطهار(ع) ………………………………… ۲۳۹
۴-۶-۶- دلیل ششم: سیره فقهاء ………………………………………………………………………………… ۲۴۱
۴-۶-۷- دلیل هفتم: عدم تناقض در قرآن ……………………………………………………………………. ۲۴۱
۴-۶-۸- دلیل هشتم: عدم تناقض اسلام با بدیهیات عقلی و فطری …………………………………. ۲۴۲
۴-۶-۹- دلیل نهم: ترویج آزادی عقیده توسط خود اسلام …………………………………………….. ۲۴۳
۴-۶-۱۰- دلیل دهم: تقبیح بکارگیری زور و اجبار در اسلام در مورد عقاید ……………………. ۲۴۳
۴-۶-۱۱- دلیل یازدهم: اعتراف مخالفین و مدافعین حکم ارتداد به آزاداندیشی در اسلام……..۲۴۳
۴-۶-۱۲- دلیل دوازدهم: تقویت مقوم های عقل و حرمت زایل کننده های عقل در اسلام……۲۴۴
۴-۶-۱۳- دلیل سیزدهم: تساهل و تسامح در اسلام ……………………………………………………… ۲۴۴
۴-۶-۱۴- دلیل چهاردهم: تعظیم جایگاه عقل و وجوب پیروی از یقین ………………………….. ۲۴۵
۴-۶-۱۵- دلیل پانزدهم: تعابیر قرآن در مورد ارتداد و مرتد …………………………………………… ۲۴۵
نگاهی کوتاه به ماهیت کفر در قرآن ……………………………………………………………………………. ۲۵۵
۴-۶-۱۶- دلیل شانزدهم: مصادیق تاریخی مرتد ………………………………………………………….. ۲۶۰
نتیجه فصل چهارم……………………………………………………………………………………………………….۲۶۱
فصل پنجم : نتیجه بحث
نتیجه بحث ……………………………………………………………………………………………. ۲۶۳
فهرست منابع ………………………………………………………………………………………….. ۲۷۰
کتب فارسی …………………………………………………………………………………………… ۲۷۰
کتب عربی …………………………………………………………………………………………….. ۲۷۵
روزنامه و نشریات ………………………………………………………………………………….. ۲۸۳
پیشنهادات …………………………………………………………………………………………….. ۲۸۴
چکیده انگلیسی ……………………………………………………………………………………… ۲۸۵
-
- مقدمه
اسلام از یک طرف ارکان خود را بر محور آزادی اندیشه و تفکر و حتی وجوب بیان حق و امر به معروف و نهی از منکر، ارزش علم و معرفت، عقل و عقلانیت و توسعه استوار کرده و در باب نصیحت یکدیگر و نصیحت حاکمان و مقابله با ظلم و ستم و عدم پیروی از گذشتگان که همه آنها جز از طریق آزادی بیان امکان تحقق ندارد بیش از همه مکاتب تأکید نموده است.
و از طرف دیگر خروج از اسلام را به عنوان ارتداد محکوم و شخص مرتد در صورتی که واجد شرایط باشد بر اساس کتب فقهی شیعه و عامهّ به اشدّ مجازات محکوم می نماید.(نجفی،( بی تا)، ۴۱/۶۰۰، الجزیری، ۱۴۰۶، ج۵، ۶۴۱).
پس از بررسی آیات و روایات و تاریخ فرق ضاله و شخصیت هائی که در تاریخ به عنوان مرتد معروف شدند به این حقیقت رهنمون شدم که مسأله ارتداد خارج از مدار عقلانیت می باشد. برای اثبات این مسأله نکات زیر که به نظر می رسد نوعی نوآوری نیز محسوب می گردد در این پایان نامه رعایت و تعقیب شده است.
-
- در این پایان نامه تلاش گردیده با استناد به آیات و روایات و مستندات تاریخی ثابت شود که ارتداد عملی برخلاف علم و معرفت و یقین خود مرتد و در ستیز با عقل و عقلانیت و انسانیت و حقوق بشر می باشد.
-
- تلاش گردیده با دلایل فرا دینی اثبات کند ارتداد از اسلام محال عقلی و فلسفی می باشد.
-
- تلاش گردیده این پایان نامه برای جوانان و دانشجویان قابل فهم باشد و لذا سعی شده است حتی الامکان با جملاتی ساده و بدون پیچیدگیهای فنی بیان گردد.
-
- این بحث یک بحث فقهی و کلامی است. از آن جهت که مستندات حکم ارتداد فقهی است. بحث فقهی می باشد و از آن جهت که به بیان و تبیین فلسفه حکم ارتداد پرداخته شده بحث در کلام جدید می گنجد.
-
- نگاه ما به مجازات مرتد بطور مطلق می باشد. بررسی میزان آن اعم از حبس یا تعزیر، دنیوی یا اخروی مربوط به فقه است. آنچه مسلّم است مجازات مرتد می باشد که در قرآن و روایات آمده است. کم باشد یا زیاد، مختص به معصوم باشد یا غیر معصوم، در این عصر تعطیل شود یا نشود، اعم از دنیا باشد یا منحصر به آخرت، در هر حال مجازات برقرار است حتی اگر حواله به آخرت شود. بازهم پارادوکس مورد ادعا حل نمی شود. بلکه متوجه خدا شده و عدالت او را زیر سؤال می برد.
مسائلی که این رساله عهده دار پاسخ و تبیین آنهاست عبارتند است:
سؤال اصلی
ماهیت ارتداد مورد خشم و نفرت اسلام که آن را مستحقّ مجازات سنگین کرده است چیست؟ و ماهیّت پارادوکسیکال حکم ارتداد با آزادی عقیده و بیان چگونه قابل جمع میباشد؟
سؤالات فرعی
-
- واژه های بکار رفته در اسلام درباره مرتد تا چه میزان می تواند معرف ماهیّت مرتد باشد؟
-
- آیا حکم ارتداد در ادیان دیگر نیز وجود دارد؟
-
- دیدگاه های مختلف در مورد این حکم پارادوکسیکال چیست؟
-
- دیدگاه اسلام درباره آزادی عقیده و بیان و حکم ارتداد بطور کلی چیست؟
- ماهیّت عقیده و ملاک حقانیّت آن از دیدگاه اسلام و عقلا چیست؟